第722章（1 / 2）

王霖淡然道：“那是自然。孤说过，凡我大宋国民，人不分老幼，皆有守土抗金之责，日后种家子弟愿意从军报国，孤又岂能拒绝！”

日后当然可以，只是现在不能。

种师道躬身一礼，转身上了马车。

种家人渐渐远去。

所有今日前来送行的西军诸将都交由折可求和姚古带回，王霖给的承诺是既往不咎。

岳飞皱眉道：“师傅，就这么放过他们？学生以为，还得彻底清理干净才行！”

“不必了。当下国难当头，正是用人之际。他们或许恨我，但只要还存有报国之心，愿意为国出生入死，都堪为孤所用。”

王霖翻身上马。

岳飞躬身施礼，也随之上了马。

燕青却目光深沉，遥望西军营地良久，才率所部虎神卫驰回城中。

保护王霖安危是虎神卫的职责。

今日便是一个深刻的教训，燕青绝不允许此类事情再发生。

接下来他会命人通过不同方式渗透进去，一点点为之，直至将这支西军中的隐患彻底清理干净。

有些事，王霖不会说，也不会去做。

只能是燕青去做。

回了城，张魁三位大儒率数十士子已经等候在王府前庭。

王霖都忘记了今日还是与士子约定的讲学之日。

见张魁三人裹着厚重的裘皮，带着一群读书人站在寒风中瑟瑟发抖，但犹自坚持不去，面色都有些铁青，怕不已在低温下冻了大半个时辰。

王霖以手扶额，一时头大。

顶了这个儒教大宗师的帽子，他既然享受着天下士林社会支持的好处，就必须得付出一定的代价——比如定期组织和参加士子文会。

开庭讲学。

这占用了王霖大量的时间，渐渐有些苦不堪言了。

但让王霖意外的是，今日张魁等人来却并非为了听讲，而是提出了在真定文庙增加王霖塑像，接受士林朝拜的设想。

王霖真的吓了一跳。

他还没死呢，这就要立塑像祭拜？

与孔圣一起共不朽？

燕王祠

王霖知道这叫生祠。

给活人建庙祭祀的事始自汉唐，似乎……在宋时就变得非常普遍了？

宋人高承《事物纪原》载：“汉平公为县吏曹，决狱平，郡中为立生祠，自三代而来无生为立祠者，至此始见兹。则生而立祠始于汉世也。”

但到了后来的明清，就变得荒诞不经了。

比如生祠遍天下的明朝大太监魏忠贤，九千岁。

王霖苦笑，连连拒绝：“三位大儒，诸位士子，万万不可！孤何德何能，敢立生祠，并与至圣先师并列？胡闹了！！”

张魁慨然道：“大宗师，孔圣做《春秋》，立儒教，而大宗师弘圣人传承，著《四书五经集注》，立理学根基，造福天下士人，兼又拯救万千黎庶，力挽国难于将倾，此立功、立言、立说，古往今来集大成者，非大宗师为谁？”

“此功，当永立文庙，接受天下读书人的朝拜，万世不朽。”

程远景和周子宴两人也躬身颤巍巍拜了下去。

他们身后数十读书人也躬身拜倒，大多情绪激动。

三位当世大儒带着一群读书人闯进燕王府来，反复恳求，痛哭流涕，要求为王霖立生像、与孔圣并列文庙……这事轰动了整个燕王府和大元帅府。

岳飞等武将闻之颇有些无言以对。

王霖见一干士子追着他“不依不饶”，大有不达目的誓不罢休的架势，探手揉了揉眉心。

当然，必须得承认张魁等人是一番美意。

从一个侧面也说明了，《燕王四书五经集注》和《燕王读书法》的问世，对于整个儒林社会产生的广泛影响。

尤其《燕王四书五经集注》，作为科考晋身的利器，今后只要科举制度存在，儒教还在，那王霖的名字就会永垂不朽。

而事实上，朱熹因此也是封了圣的。

但王霖深知，张魁这三人也是有私心的。

作为大宗师的弟子，作为《燕王四书五经集注》的执笔者之一，他们三人的名字也将随着王霖封圣而进一步传遍天下。

对于三个行将就木的老儒而言，还有比这种方式更能扬名吗？

他们的弟子们甚至会在三人死后，继续推动在王霖圣象左右两侧再塑三人之像，继续造神。

王霖嘴角一抽。

他沉默片刻，上前去亲自扶起张魁三人，叹息道：“孤食君之禄，为国分忧，读圣贤书，弘圣人学，皆为本职之本分，绝不敢狂妄至立塑像配享文庙……诸位，此事再也休提！还请诸位不要让孤……遗臭万年，沦为跳梁小丑！”

王霖冲这群激动的读书人躬身一礼，转身就干净利落进了自己的书房，然后命虎神卫关闭门户，无论张魁带着他们怎么高呼恳求，都不肯答应。