第386节（1 / 4）

“臣所能做的，无非是请陛下及后继之君意识到这点，减轻民间对天灾，星相，谶纬的狂热追捧，以免伤及己身。”

刘彻眉宇微蹙：“洪范八政云，祀乃国之根本，不可轻去。”

洪范八政，出自尚书，也就是后世科考四书五经中的五经之一，这是本总结虞夏商周上古时代治理国家事务的汇编，由于那时载体匮乏，书写与语言逻辑与现在大不相同，所以其内容晦涩至极，但其内容也的确有很多可取之处。

就像洪范八政提到了国家治理，离不开食，货，祀，司空，司徒，司寇，宾，师这八个方面。

有意思的是，这八政中，‘食’为首位。

也就是说，古人在周朝，乃至更早的时期，就已经认识到了吃饱饭的重要性，想用‘民以食为天’这句话震惊一下帝王什么的，也就小说里有了。

而祀，也就是祭祀，它有着增强家族、地区，以及国家凝聚力的保证，就像个体会祭拜家中的祖先，一个地区的人会拜同一个神明，国家是战争出师前的祭祀祈福与战胜归来时的回祭天等等，同样是件极为重要的事情。

毕竟意识领域虽然看着虚幻，好像没那么重要，但关键时刻就是颇为致命，即便不提王莽怎么篡位，后世老大哥的解体，除了自身腐败的因素，极大因素也是源于西方不间断的洗脑，事实上，老大哥在解体前的福利，放在2000年仍旧吊打国内。

总之，意识形态领域上，国家还是不能放松占领，而在这点，韩盈也早有准备。

“陛下可选备庙祝，以‘神迹’取信百姓。”

“咦？”

闻言，刘彻挑了挑眉，他瞬间想到了之前韩盈拆穿那些方士伎俩的过程，原本因愁绪拢在一起的眉宇也松开了。

这还真是一个不错的法子。

仙神到底有没有不好说，但目前韩盈和她手下的那些医者对这些行骗的手段倒是一清一楚，而且现在还在钻研万物，不知道什么时候就会有新的发现可以用来制造‘神迹’，供庙祝以愚世人。

这些神迹是假的，方法掌握在官方手里，只要控制得当，庙祝就会成为皇家的喉舌，不说完全控制天下百姓的思想，总能和那些儒生分庭抗礼，把谶纬的解释权抢回来一部分。

“这主意不错。

刘彻面容舒展开来，制衡本就是帝王该做的事情，他颔首应道：

“你可有意去办？

“臣对方士着实有些不喜。

虽然后世很多人调侃科学的尽头是玄学，但那更多在科学的基础上，稍微有些迷信行为来安抚自己，和这种拿着科学研究出来的结论去骗人完全是两回事，韩盈自己实在是做不出来不说，这终究是骗术。

骗术就有着被拆穿的风险，就如同在被怀疑拥有核武时，最好真的拥有一样，没有的时候，只能被动挨打，倘若女官没有真正的‘神术’来保护自己，那等矛盾激烈的时候，下场可不会好到哪里去。

别忘了，无雨时鞭打龙王可是华夏百姓的传统艺能！

韩盈皱着眉，拒绝道：

“再者，臣与官署内医师皆为嘴笨拙舌之徒，如何做得了此事？还请陛下恕罪，另寻信重之人掌管为好。

刘彻也没生气。

办法都已经想好了，造假的技术也都有，就是缺个合适的人而已，韩盈不想接手就不接，正好他再挑个合适的心腹，好长久地负责此事。

说起来，这个‘心腹’，还真不是一般人能行，嗯……

“罢了，朕会选取合适之人，到时候你将那些造假之术教于他即可。

“是。

韩盈应了下来，又道：“陛下，既然要官命庙祝，那是否要造些神迹于您和皇嗣身上？

之前的巫咒还是在民间造成了不小的影响，仅长安城内就突然多了不少异人，甚至还有更加诡谲的谣言和犯罪案件，的确需要点‘神迹’稳定民心，刘彻同意道：

“不麻烦的话，你做就是。

韩盈拱手：“那臣就在皇子的寿宴上‘请’一位方士前来，为皇子祈福。

“可。

用‘宗教’势力抵御儒家谶纬效果究竟如何，韩盈也不知道，毕竟现在的情况与真实历史相比，已经大不相同了，但不管怎么说，做总比不做更强一些，毕竟刘据这个太子吧……

他纯粹的儒家信徒啊！

接下来这几十年里，她要是能影响得动还好，影响不动，又让他登了位，那被皇帝力挺的儒士，就算在刘据在位时不清算，等到了下下任皇帝登基，整个国家又不可避免地开始走下坡路，社会矛盾凸显，利益分配粥少僧多的时候，必然会把矛头对准处于弱势的女官。

而那时，女官还能有搏一搏的机会。

皇帝愿意支持女官，那就能用庙祝对抗儒士，不愿意支持，那庙祝神乎其神的骗术和儒家解释天灾的谶纬，也没有多大的不同嘛。

挖了个大坑的韩盈心情很是不错，只是世间仿佛有什么好坏均衡定