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十二月菩提月溪(12)(1 / 3)

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天阴了下来。冬雨又下了,小小的雨,落个不停,银丝一般的灵美。超越世间宝物!(12)

他梦见在一个法会,有法师推荐他的文章,而这位法师已经往生,老伯痛哭失声。

他被推为上首,歌颂佛法。站在队伍的前面。

这真的是一个好梦。

在梦里他很年轻!不到20岁!已享盛名!

他说:大是自心现亮,大放光明。度是普渡眾生,能登彼岸。智是般若激浪,能解华严的繁复。论不是结论,而是等待进入如来地而辩才无碍。

第二天午后四点多,杜立德又来请益佛法。

[释迦牟尼佛没有此说:后人借马鸣之名,而着之大乘起信论,以&039;&039;真如&039;&039;比如水,以&039;生灭&039;比如波,此乃错误!

真如乃佛性作用,生灭乃脑筋妄想作用,两不相干。

真如乃如如不动,无有变易,不起妄念。

华严经回向品言之极详,倘真如能起生灭妄念?如水之起波?则真如亦有生灭轮回!非最究极之实性矣。

楞伽经则以海水比阿赖耶识,以波澜比七识,乃正理也。

人谓大乘起信论是外道偽造者?不为无因也?反来圭峰大师以冰心喻妄心与佛性,亦是错误!源本于起信论也。

是什么意思!]

老伯说:[我16岁见溪水在阳光下激浪,认为这是一个圆妙的真心世界,阳光好比是真心,溪水的波浪是心的颤动,细细密密的颤动是真心,水波浪是现实,整个如如不动的感觉是佛性。这就是一个圆妙的佛的道场。不是真如如水,生灭如波浪?我看到的是整体的道场,他们看到的是一部分的胜境激盪与感动!]

[喔?]

[可是要真实的说明这个道理,则要在50年以后了!]老伯说。

[了悟!但说不正确!不可说不可说!]老伯笑着又说。

[你心初开,注重领悟,不能断章取义,瞎子摸象。]老伯又说。

[是!]

[静下来,了悟到有一个道场之存在,写出来的文字就精准而有意境了!]老伯说。

[明白了!]

杜立德就走了。

善财童子53参。

又復示现一切华,一切鬘,一切香,一切烧香,一切涂香,一切衣服,一切幢旛,一切音乐,一切五欲娱乐之具,皆如山积。及现无数百千万亿的童女。

大天神告诉善财童子说:[善男子!可取此物,供养如来,修诸福德,并布施一切,来摄取眾生,令其修学布施波罗蜜,能捨难捨。]

[善男子!如我为你示现此物,教你行布施,为一切眾生,也是这样子的!皆令以此善根薰习,于三宝的地方,善知识的所在,恭敬供养,增长善法,发于无上菩提之意。]

[善男子!若有眾生?贪着五欲,自放逸者?为其示现不净境界。若有眾生,瞋恚憍慢,多纷争,竞争的人?为其示现极可怖形,如罗剎等,饮血啃肉,令其见了以后,心生惊惶恐惧。心意调柔,捨离怨结。

若有眾生?昏沉懒惰,为其示现,触犯王法遇上盗贼,大水大火!及诸重疾,令其见了以后,心生惶怖!知有忧苦,而自勉策!

以如是等种种方便,另捨一切诸不善行,修行善法。

令除一切波罗蜜障,具波罗蜜!

另超一切障碍险道,到无障碍处!]

:月溪的世界

生命是一辆列车,在时空中,不断的往前开,如果你不去探寻生命的奥秘时?你就会在因缘交缠的世界,随波逐流,终其一生,少有自我?迷迷糊糊的来,痛苦的走。

如果你觉醒,则知:一切眾生皆有佛性,皆堪成佛。

就会从明心见性这一条路去悟。

从一佛乘切入。

这样想起来,我们是比较幸运的。

因为佛在世时,他的僧团,本来是拜火教的成员,只能从声闻乘学起。

整个印度,沙门不是拜天求生天上,就是苦行以离苦!

般涅槃是一件很重要的事!这不是佛法的原意?因为菩提不是自修自了之路?而是使自心现亮,一为无量,无量为一的华严世界,借由生命的表演,智慧的激浪而弘法。龙树则以为写:大智度论是必要的。因为光表演,人们还是无法了悟佛性的真髓!而这个扬大乘的工程,不光只一个空字就可以涵盖?缘起性空,是说得太简。

你说空,外道说不空。

你说因缘,外道说宿命。

你说真心在四大,六识,五阴之外,把这些因缘还掉剩下的即是真心。

外道说:还掉还得了就无我无法了,就没有经过我的涅槃了,他不干!

真心是识心以外还存在的心,佛观三昧,是不作灭定空的?也就是佛入三昧不是将感觉,妄念灭绝的?而是经由五阴的运作,渐渐进入定中,定观五阴的变化,进入一个

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