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八月的虫洞(22)(1 / 2)

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可以说,老伯从忧国忧民中解脱出来。(22)

他闭上眼睛,小睡一下。

梦见渔夫在跟一位秀才争辩。

渔夫要秀才不要在脑筋中转来转去,转不出去。意念越来越寒苦,恐怖!如入地狱!

[为什么不去吹海风?]渔夫说:[海风一吹毛孔就通畅了!]

老伯在梦中说:[六根就觉醒了,真心就回来了!捨识用根呀!]

醒来,老伯开始思考虫洞与毛孔的问题。

不得要领。

[只有海洋保有通畅的虫洞?]

[陆地的虫洞几乎被塞住?]

不久苏亦仙依附在阿玉的身上,跑来送便当。

佛性与肉体的现实也是如此?存在于血肉尿屎中,不为肉体所动?

就是佛性。

晚上七点多突然下大雨。

把地面的热与燥都蒸散出来。

到处是这种乾燥的空气。

回冬石的家。

老伯向苏亦仙请教虫洞的事。

[你看麵包,馒头里面有没有空隙?]

[发酵后的细孔?]老伯问。

[对!]

又说:[那就是虫洞!]

[这么简单?]

[世界不管有形无形?有色无色都是空气跟水分组成的!]苏亦仙说。

[喔?]

[为看不见的眾生所护持!]苏亦仙又说。

:迎向前去

在乌来,泰雅族的部落,山并不高?可是那里有温泉。泰雅族在那里种小米,把山地弄平,筑起围墙挡风,撒网防鸟。小米可以酿酒,做成麻糬,碧水里有丰富的鱼虾。还可以打山猪。过着世外桃源的生活。根本就不羡慕平地的生活?

金片儿的概念是,原住民心中的光明与黑暗是一种原始以来就有的良知良能的区分,不必学习的就知道的天生具备的,能力!心灵是否光明的区分!

人心黑暗的时候是很可怕的。恶魔借着人心的黑暗,迷惑人。

这样,掌握人间的光明的巫师,金片儿,为天地间的神灵所护持,握着族符儿出门扫除黑暗,以及黑暗的帮兇,成为她的使命。

而原住民心中的光明自然不同于汉人的儒家礼教,以及人伦道德。

是祖灵与心灵的追求。天地间的尊严,以及性灵的净化。

这就是金片儿迎向前去,点亮黑暗者的心灯的旋风。借着她的组织开始宣传她光明的理念,大自然的法则,以及规律。还有性灵的世界亦即精神。

这是老伯所不能全盘明白的。

老伯只知道佛法,以及菩萨法。

也不想介入?

因为在老伯的心里?光明与黑暗,善与恨,不如佛性的自如如,精神是不大一样的。

在台湾金片儿的眼中,黑暗到底是什么?

破坏山林土地?

出卖人口?

不公平待遇?

经济压力下的不公不义?

还是失去的自由以及信仰?

失去天地间的性灵大义?

人心的贪瞋痴?

不尊重?

大抵来说:汉人比较圆滑,注重现实利益,可是原住民则比较有热忱。

(陆委会副主委张显耀遭到停职!)

他上电视控告自己被像黑帮一般的追杀。

老伯正在跟苏亦仙讨论原住民。

[这样的差别在于原住民视现实为一个灵界!而去实践一个灵的生活以及需求,一个嘎嘎的世界!]苏亦仙说。

[我不懂!]老伯说。

苏亦仙说:[我们透过六根去感觉现实的生活!他们站在嘎嘎的世界去看现实!用灵的感觉去生活!]

[喔?]

这是一个新奇的领受。一时之间老伯没有办法体会过来?

苏亦仙说:[只要自己感觉自由,以及还在灵界之中?他们可以在极为困苦的环境之中,得到至上的昇华,以及快乐!甚至殉情,献身都无所谓!]

[喔?]

[就像你们古老的女人一样?简单,纯洁,付出一切!]苏亦仙又说。

老伯说:[现在的女人,很少是简单执爱的女人?态半是复杂又掌握不了自己的女人!]

苏亦仙笑着说:[是呀!我就是!]

在一个梦里,他们来到一个废弃的铁道旁散步。

而一直在讨论着金片儿的光明世界。

嘎嘎的世界,灵的世界。

[他们用意念指导六根而活在嘎嘎的世界中,这跟我们用六根攀缘六尘,而活在意识中是不同的!]苏亦仙说。

老伯反问:[你没有六根怎来六识?]

苏亦仙说:[我虽无形?但是依然循着灵通而能感觉六根,去运作心受的世界!]

[喔?]

[肉体

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