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七月的山溪(04)(1 / 1)

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[对!](04)

你瞎操心也没有用?事局已然因为叶世文案而產生巨变。这也是天意?有人已经在使用这个天意了!天意是可以使用的吗?你以为你就是上帝?

下午四点多,杜立德又来请益佛法。

杜立德说:[释迦牟尼佛从来也没有说过:这是后来憨山大师说的,≈ot;分别是识,不分别是智≈ot;

月溪大师说:这两句话有点含糊,识与智,一是脑筋,一是佛性,没有转识成智之时?分别固然是识,不分别亦是识,已经转识成智,则不分别是智,分别亦是智,分别与不分别,不能以之来判别凡圣的。请解说!]

不分别用在修行。

分别用在讲经。

不分别则可沉静下来。

分别才能讲到经的深处。

老伯说:[空的学习使一些修行人,认为只要进入空定,就可得到智慧,那是不可能的,静下来,有个机会接近佛的世界,但是真正的佛性不等于空定?]

杜立德说:[喔?太多的大师认为空定就是智?]

老伯说:[定,空,智,这个智还是小智,因为不是圆妙的定?

佛性不只是定?也不只是空?]

杜立德说:[这样看来,歷代高僧,充满了错误的结论。]

老伯说:[所以学佛法,应该放掉那些大师高僧的註解,自己从佛典中直接去了悟!]

[可是那太难了?]杜立德说。

老伯笑着说:[比误入歧途好?]

[真的!不分别是智,这个错误的观念,传来传去,传很久了!]

不分别是修行,修行是手段。可以使心静下来,不和合。

是其作用。

[金刚经说:应无所住而生其心,并没有说不分别即是智。所无住之心,圆心。本心,还是有分别的。智慧激浪怎么没有分别?又不是死心?]

老伯又说:[世间的分别是白费工夫!

出世间的方别,则是解通与超然!

不使用分别?自然而容受如来。但是讲经则要善于分别。]

杜立德说:[很有意思!]

老伯说:[佛经的註解中,有很多错误的地方,使而得修行的境界停在一个地方,堵住圆融的水。得不要圆通妙用!

实在可惜。很多人是用一生的努力去悟领一句不是佛法的东西,而抱住不放!真的很惨!]

杜立德走后,老伯渐渐从国民党的得失之中,解脱出来。加入一个非国民党的思维。

因为正义是超乎蓝绿的。

弊案,要自己面对。也要自省。

弯弯被养得白白胖胖的。

他在一种舒适的环境中长大。

很会吃,吃个不停,食量大,消化快,李玉当然捨得她吃。因为她不计划再生一个?

一个就好了。

这样弯弯集三千宠爱于一身,就很好命了!

生命看似一样的

却样样不同

业力不同,因果不同

福报不同,遭遇不同

本身的生命力也不同

智慧也不同

来的目的也不同

李玉有了新的体验

人在一种命运中生存

往往失去生命的原动力

不知如何实践自己

完成今生的使命

做利他的行为

发菩提心

若兰对于同性恋的小说的写法,相当感兴趣。

总是写得甜甜美美的。

像梦幻,像一场雾。虚拟的情境?

但写不来,欣赏可以,创作就个格格不入。

po了自己的小说,才知道要进入20名内十分困难。刚开始一天只有两个人点阅,甚至只有自己一个。要到某一个阶段才能有15个,甚至25个以上的人点阅。

就是要默默的去经营。而且也不一定有用?不过如同月音所说?好文章是不会寂寞的!

不必自己充人数?

[你写入20名之内,然后呢?]若兰问。

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