我们的1654 第413节（3 / 3）

地向民间武术界请求受教。

但是，也有相同的地方，就是都主动靠近官府，帮助官府。官府当然也就大力宣传他们。

明太祖早年出身于僧侣，对于佛教有意加以整顿。

洪武元年（1368）即在南京天界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌全国名山大刹住持的任免。

三年（1370）又召集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教三类，要求僧众分别专业。

随后又召集江南名僧至南京，启建广荐法会及点校藏经，进行刻版。

对于僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，但是不久代宗景泰二年（1451）因救济四川、贵州饥荒，采纳朝臣建议，实行收费发牒制度，凡僧道纳米五石者，给与度牒。

宪宗成化二年（1466），淮扬地方大饥，也用同法以赈济。

成化八年（1472）淮扬巡抚张鹏请给僧道空名度牒一万道，以买米济荒，虽一度遭到反对，但到了次年户部却发给空名度牒十万道，以赈济山东。

这样，有牒僧道既大量增加，寺观自然随之而增。据成化二十一年（1485）统计：

在成化十七年（1481）以前，京城内外的官立寺观，多至六百三十九所！

后来继续增建，以致西山等处，相望不绝。自古佛寺之多，未有过于此时者。而纳费发牒之举，直继续到明末为止。

明代寺院的土地虽不如元代的多，但明初对于大寺，也常有给田赡僧之举。

如报恩、灵谷、天界，号为南京三大寺，都有许多寺田。

南京报恩寺的田地塘荡就有一万余亩！

少林寺当然也不差土地了，那山下十之七八的土地都是庙产，要不然宋山坳全家也不可能佃到土地租种。

宋山坳的爹爹宋佑青说：“山坳，少林寺势大，你便要好好投靠他们，求个好将来。”