第319章（1 / 2）

前任文珠化身余姥姥亦认为“死者会被水推到文珠母亲身边”，两位前辈在得乐天的经历也离不开水——两人都是从一池暖水中醒来，在昏暗中被指引着寻到文珠。

素之前辈与历代转世者沉埋潭底，使得周锦对水源格外敏感。让她初次对水产生共鸣的是幼时进入枕棋氏时的除灵仪式，这场仪式在番茄酱前辈的解说里与化身职权转交的仪式也有许多关联，辣子鸡前辈甚至断定道：“除灵仪式和转交化身身份很明显是同一个路数，并且都与文珠有关。”

【??作者有话说】

墓葬和得乐天是以汉代墓葬为原型，文中出现的余家墓地参照了马王堆汉墓，一层层往下的结构。但马王堆汉墓没有进墓室前的长甬道，只有方便下葬棺木的斜坡，这部分就是杜撰了，主要还是文珠母神的形象有关。得乐天里墙上流动的壁画灵感也是来自博物馆第四单元进去第一间在封土上看到的投影，有小鹿在树林里跑来跑去，超绝可爱。

辛追夫人是真真实实地吓到过我的，高中看完纪录片当天晚上我直接跑去跟我妈睡了。去博物馆的时候走近遗体却不敢看，看了半个脚我就跑，没有勇气直视她的脸。

该说不说，那个井字椁室看了让人很想躺进去。就好像是独占的一件小房间，虽然小出不去，但是有食物和休息的地方，随葬品里还有玩具和书，简直是neet天堂。

以及要是真有人去博物馆看遗体还是做好心理准备吧，真的挺冲击的。在微信公众号里看线上观展的时候也请小心，因为视角好像是站在她身上我没敢细看，不要低头，不要低头！

（没有说辛追夫人不好的意思，没有说线上观展不好的意思，没有说省博公众号不好的意思，长沙很好我爱长沙）

163 ? 李乘风著书——《传说得乐天》4

◎枕棋氏的痛李乘风的爽◎

化身与降神

一、身为魂棺，体为魄鞘

枕棋氏寻觅转世者的方法和除灵仪式皆由枕棋师祖发明，千百年来枕棋氏遵循旧治，从未做出过多改动。

除灵仪式最初被枕棋师祖提出，将寻到的转世者带入无名山，年岁渐长后由当任师祖负责指引，洗净从山下俗世中带来的污秽，寓意为辞别前尘迎接新生。

这其中蕴含着枕棋氏时代信奉的假说——身体是盛装灵魂的容器，灵魂与身体正如剑与剑鞘，若是灵魂在身体中停留太久便会如尘封鞘中的剑一样失去光彩，于是人类的身躯跟随时光缓慢老去，变得迟钝、黯淡、不再方便，直到灵魂从身体、剑从剑鞘中完全脱离，这便是现实上的人身死亡。

番茄酱前辈推断这个说法是枕棋师祖从文珠神之处习得。据其回忆，文珠神曾言“身躯是紧锁灵魂的棺椁”，与枕棋师祖的说法极为相像，番茄酱前辈猜测枕棋师祖与文珠神有过会面，文珠神将这样的观念传给枕棋师祖也不奇怪。

素之前辈想找到一副合适的躯体，绝不是一夕之间就能办成的。通过文珠神的提示，枕棋师祖研发了一种能让素之前辈更快进入转世者躯壳的办法，几经改良和研究，最终形成了枕棋氏最重要的除灵仪式。

二、洗净身心，隔离污秽

每届转世者接受除灵仪式的消息不是秘密，除灵仪式的过程也不是秘密，但由枕棋师祖发明的除灵仪式究竟是何原理，对转世者本人会造成何种影响，直到辣子鸡前辈和番茄酱前辈救助周锦遏止转世者诞生，这项仪式不再被枕棋氏需要，其背后的渊源也不再是不可窥探的秘密。

21水与文珠

在燕子坪对于文珠的祭祀文化中，与水有关的仪式不在少数。出世后用山中湖水接连沐浴十日、学会走路时在足尖点上山中湖水、学会说话时要饮下山中湖水、死后家人以湖水清理家中地板，与湖水有关的仪式可谓贯穿当地居民的一生。

当地人看来，天下水源无论流向，都会去往同一个地方。落入泥土沉入地底成了地下水，向上蒸发变成雨，水渗透进生活的方方面面，如同空气般无处不在。

“我妈她们那一代的人出远门都会带上一瓶湖水，每天都要喝一口。”余燕子同学对此习俗发出重要见解，“其实我真的很想问，你们听过楚人美吗？”

湖水通过直接饮用的方式进入体内，替换掉体内原本消耗掉的水分。辣子鸡前辈声称枕棋氏的除灵仪式与之是同样的原理，是削除部分原身本有的人格，使得素之的意识与其达成共通，从而人为制造出长相肖似、且积累千百年道术经验和天赋的转世者。

22扫净内心，抽空身体

文珠神将她所掌控的世界封入坛中盖上符纸，将之成为素槛。其曾向番茄酱前辈表明“素之就是最古老的素槛”，并指明怀中抱着的素槛“就是素之本身”。

番茄酱前辈回忆道：“那个东西黑乎乎的，我对这种坛子里的东西本来就有阴影。庄壑和关涯那一代的化身习惯将以前任化身身体制成的素槛喝下去，用这个方法证明自己成为化身的决心，从而与文珠创立连接，成为真正的化身。