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第三十不章 佛尊(2 / 3)

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贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼。二不生,即无生。阿罗汉证入涅盘,而不复受生于三界中,故称不生。

三应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。单数主格,意译受供养、受尊敬,故上述三义中,以应供一义较为适切。

罗汉有十六位之多,度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦

刘安也知道了自己这一尊法相是什么罗汉法相了。

注荼半托迦:

看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔

注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。

后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!“

原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡“的声音。

人家听到这声音,果然开门布舍。

十六罗汉为禅宗寺院主要之造像,呈清高脱俗,优闲自在姿态。

“那么锡杖呢?”刘安还有些不知足,这法相与自己的模样一样,但是姿态不一样。

就阿罗汉之种类而论,声闻四果中之阿罗汉,依其根性利钝之差别,可分为六种。一是退法阿罗汉,又作退相阿罗汉,指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。

二是思法阿罗汉,又作死相阿罗汉,指由于忧惧退失果位而思自害者。

三是护法阿罗汉,又作守相阿罗汉,指能守护而不致退失果位者。

四是安住法阿罗汉,又作住相阿罗汉,指不退亦不进,而安住于果位者。

五是堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。

六是不动法阿罗汉,又作不坏相阿罗汉,指永不退失所得之法者。

上述六种阿罗汉中,前五种为钝根者,故得时解脱或时爱心解脱,而后者系属利根者,故得不时解脱或不动心解脱。详言之,须遇善因缘而得入定之解脱,称为时解脱;随时可入定,而无须等待某种特定因缘之解脱,称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果,并解脱烦恼者,称为时爱心解脱;永无烦恼,永不再须解脱烦恼,永远不再由于烦恼而退失果位,称为不动心解脱。

刘安看到这里,才知道佛法里面有个法相天地的说法。

法相天地从表面上来看,应该是强大的意思,但是今天刘安又有了新的领悟,是什么呢?

这里的天地,应该解释为众生相。

也就是法相代表的也是各种罗汉,前面列举的六种就可以看出来。

就在刘安想到这一点的时候,虚空中传来一声。

“阿弥陀佛!”

半空中,一根锡杖从天而降,直接投入了刘安的识海里面。

“多谢尊者。”刘安猛然惊醒,躬身说道。

“我是我,佛是佛,我是佛,佛是我。”虚空中传来一个声音。

“多谢尊者。”刘安松了一口气,再次躬身说道。

“修自我,我自修,自修我,修自我。”虚空中再次一个声音传来。

刘安听到这里,更加明白了,单手竖起来,行了一个道门礼节:“我!”

周围的妖,惊呆了!

震惊了!

有些差点吓尿了。

刘安一挥手说道:“你们先商议好。”

然后刘安赶紧的离开了,有很重要的东西。

回到洞府,闭上眼睛,神念再次潜入法相里面,看到法相周围的东西。

刘安是松了一口气,一个玉塔,这里面还有人呢,上次真经轰然击碎了九绝剑等等的,刘安还为此心疼了很久,至于里面的人,也没有办法了。

往生笔,这个宝贝,刘安也以为失去了,哪知道被法相带到了这里。

“不知道为什么刚才头脑那么清晰?”

“这说明什么?”

虚空中那个声音,第一句说的“我是我,佛是佛,我是佛,佛是我。”

这个当时刘安判断是两层意思,第一就是来人自我介绍,可以把他看成佛,也可以不看成佛。

第二层意思就是让自己修炼自己的,自己是自己,佛是佛。

这里面牵扯到了大乘佛法与小乘佛法的根本性的问题。

小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教,着重伦理教诲,只以佛陀为导师而不是神,不拜偶像;大乘则接受了外道思想,修正了释迦牟尼的学说,以佛为神并有不同的化身和无边的法力,宣扬神异,造出各种偶像加以崇拜。

在修道途径上:小乘主张众生

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